La Chrétienté médiévale est fille de saint Augustin. Quinze siècle plus tard, il revit en l’abbé de Nantes, pour la faire renaître avec davantage de splendeur encore !

Voici la figure forte et attachante de saint Augustin, moine et évêque, vrai mystique et vrai intellectuel, pour l’honneur de Dieu, l’écrasement des hérésies et le salut des âmes.

Cette conférence philosophique sur saint Augustin fera comprendre les enjeux du choc que constitua au XIII^e siècle l’arrivée d’Aristote : jusqu’alors, toute la religion du Moyen Âge était augustinienne...

Saint Augustin, l’optimiste qui remet sa destinée d’homme pécheur et faible entre les mains de Dieu souverain qui s’est incarné et livré pour nous sauver tous !

Voici la figure forte et attachante de saint Augustin, moine et évêque, vrai mystique et vrai intellectuel, pour l’honneur de Dieu, l’écrasement des hérésies et le salut des âmes.

Notre Père a si bien compris saint Augustin qu’il peut sans peine prêcher selon le cœur et le style de ce grand évêque, mystique et humaniste, dont il vécût, dans un parallèle si étonnant, les mêmes combats, au service des mêmes causes et pour le même amour.

David et Augustin, choisis par Dieu et répondant à sa de Dieu en plénitude, illustrent le mystère de l’amour entre Dieu et sa créature : quelle merveille !

Avec saint Augustin, comprenons que nous pouvons aimer Dieu dans notre prochain et notre prochain en Dieu ! C’est le résumé du Ciel !

Contre les utopistes modernes et contre Freud, l’Église seule connaît l’homme, le relève et l’oriente vers la Vie éternelle, ultime prolongement de l’Évolution !

Amour et liberté : sujets brûlants, qui déchaînent une controverse passionnée entre les invités de notre émission. Où l’on apprécie la sagesse de notre Père, capable de répondre à toutes les questions de nos contemporains !

Un petit cours de philosophie pour comprendre les tenants du combat philosophique qui se déroula au XIII^e siècle entre deux tendances dont l’enjeu était la Sagesse !

Raison ou Sagesse ? Le dilemme a passionné les philosophes grecs et médiévaux les plus géniaux. Notre Père nous les présente et les dépasse finalement, donnant la primauté... à la raison ou à la foi ?

Avec saint Augustin, retrouvons l’éblouissement devant une Vierge devenant Mère tout en restant Vierge !

Avec la Septuagésime, l’Église tourne nos regards vers la Croix : il faut toujours penser au Ciel qui, depuis le péché originel, n’est pas gagné !

Montons déjà de cœur avec Jésus au Ciel, avant que le corps suive ! Mais comme les vices ne montent pas au Ciel, il faut nous en détacher ! Leçon du grand saint Augustin !

Quelle béatitude y a-t-il à souffrir persécution pour le Nom de Jésus ?! Écoutez l’homélie de saint Augustin qui la détaille et nous la fait désirer !

Allant du Cantique des Créatures au Discours divin, sur les pas du poète Hopkins, nous apprendrons comment sortir de soi pour être saisi par la beauté divine sensible au cœur !

Le mystère de l’Enfer est inacceptable dans une esthétique définitive. Ni révolte ni résignation, mais collaboration avec le Christ qui nous a appris la supplication, laquelle peut abolir le péché !

La politique est le prolongement d’une vraie mystique, qui n’est pas seulement abandon passif au divin, mais art actif de le faire descendre du ciel sur la terre !

Dieu engendre son Fils pour Lui, son propre bonheur, et pour nous, afin de se faire connaître par Lui, Dieu fait homme, car « nous n’avons accès à Dieu que par Jésus-Christ ».

Les philosophes admettent d’emblée leur propre existence, mais celle de Dieu, c’est fort compliqué !
Nous verrons que c’est juste l’inverse ! Comment existons-nous sans être une partie de Dieu ??

Pour comprendre un être dans sa totalité, il faut étudier deux aspects complémentaires : sa nature et sa généalogie (ses relations).
Même Adam, de nature humaine, est défini comme « fils de Dieu » dans saint Luc !

La lettre de la Congrégation pour la doctrine de la Foi veut réaffirmer que Jésus-Christ est le seul Sauveur. Mais de quoi et comment ? Le péché, l’enfer, la Croix en sont absents, pour la plus grande perte des âmes !

Entrons dans l’explication du Credo pour nous assurer des fondements de notre Foi, contre toutes les réductions modernes. Oui, Dieu existe !

Dans le Cœur de Dieu Créateur qui nous fait nous aimer nous-mêmes, voyons Dieu qui crée et aime les autres de ce même amour ! Aimons donc Dieu et le prochain !

Peut-on être soldat et chrétien ? La guerre est-elle un mal absolu ? un crime ? un châtiment ? L’Église conciliaire a trahi sa mission. Le Père éclaire ces questions avec autorité !

Saint Thomas enseignant la métaphysique d’Aristote a donné un soubassement naturel indestructible à notre foi qui la couronne ! Ainsi est évitée la cassure entre savants et mystiques, entre nature et grâce !

Messianismes et utopies ont tenté de répondre à la question angoissante de l’échec de l’Église ici-bas. Mais si nous voulons garder notre Espérance, il faut les rejeter !

Devant les dominicaines de Pontcallec, le Père développe la raison profonde pour laquelle l’Église a toujours fait de la Croix l’objet de sa méditation et nous plonge dans la vérité de notre être.

Saint Augustin ne veut connaître Dieu que par les Noms donnés à Moïse dans le Buisson ardent, gage de son Alliance.

Préparons l’ascension de notre cœur avec Jésus en nous aimant comme Il nous a aimés, jusqu’au sacrifice total.

Profitons de l’Ascension de Jésus au Ciel pour sortir de notre condition terrestre si charnelle : l’amour constant de Jésus et Marie doit y aider !

C’est par l’amour que le Christ a saisi saint Augustin, l’attirant de la recherche de l’amour à la quête de la sagesse, jusqu’à l’Église qui l’a enfanté à la Foi. L’Amour est souverain !

Le jansénisme : un vrai imbroglio politico-religieux qui empoisonna le Grand Siècle et que le Père s’efforce de clarifier. Pendant ce temps, la dévotion à Jésus et Marie est bien oubliée !

En définissant la personne humaine par ses relations, l’abbé de Nantes remédie aux erreurs de son temps en portant le thomisme à son achèvement : il inaugure une nouvelle vision du monde !

Quel intérêt à stigmatiser aujourd’hui les juifs dans la mort de Jésus, au risque d’exacerber l’antisémitisme ? Mais c’est qu’il en va de toute l’histoire du monde et du salut !

Deux mille ans d’histoire le démontrent : le progrès de la civilisation suit celui de l’Église et de la Chrétienté ; leur déclin nous ramène à la barbarie.

Jésus, maître de sagesse, illustre en paraboles la réalité du Royaume qu’il fonde.

« Dieu est plus intime à moi-même que moi. » Tout mon être et ma liberté même ne sont que par sa grâce ! Mystère redoutable aux méchants, mais combien consolant pour les enfants de Marie !

Il faut aller au fond du Cœur de Jésus, là où est l’offrande de sa vie très consciente dans cette intention très précise partagée avec son Père : notre rédemption.

N’est-ce pas dangereux de proposer comme morale à des jeunes gens la devise de saint Augustin : « Aime et fais ce que veux » ? Non ! Écoutez donc !

Promettre fidélité à la Communion phalangiste, c’est s’engager sur les traces de saint Augustin et de notre Père sur la ligne de crête de l’amour et du service de la Vérité, “ in medio Ecclesiæ ”.

Jésus ressuscité reste parmi nous jusqu’à la fin des temps, « d’une présence sous mode d’absence ».

Si quelqu’un doit décider de ma vie, je préfère que ce soit mon Père du Ciel plutôt que moi : plus sûr !

Contre la révolution de l’introduction de l’aristotélisme dans la philosophie et la théologie, les docteurs franciscains rétablissent avec hardiesse et génie le primat de la Révélation, source de toute connaissance !

Saint Augustin enseigne que Jésus nous enseigne là toute la perfection de son Être et du nôtre ! tout relatif au PÈRE !

Méditons sur la magnificence d’un Dieu se révélant comme un Père, un Fils et un Ami !

Notre hiérarchie actuelle commet le même crime que les juifs perfides, d’hier et d’aujourd’hui, en assujettissant la religion au monde. Mais Jésus est le plus fort !

La communion des saints : admirable Espérance de la Béatitude céleste !

Pureté négative, pureté positive : déjà chez saint Augustin, commenté par le Père !

Jésus, par le don de la résurrection de sa chair, inaugure une nouvelle façon de concevoir la présence mutuelle, dès ici-bas ! et dans la vie éternelle !

Le Notre Père nous fait prier, discrètement mais sûrement, chacune des trois Personnes de la Sainte Trinité !

Retrouvons dans les écrits de saint Jude et saint Augustin les forces nécessaires pour lutter contre les démons de nos jours !

L’Eucharistie nous donne la vie immortelle et nous agrège à la société de l’Église, tel le levain dans la pâte chrétienne !

La grandeur de saint Jean-Baptiste est célébrée dès sa naissance car, avec lui qui personnifie l’Ancien Testament, c’est la Loi qui passe à l’Évangile !

Saint Augustin aborde et résout la délicate question des rapports de l’amour de Dieu et du prochain, dans ses rapports avec la Foi, l’Espérance et la Charité.

Dans un langage très accessible, saint Ambroise, qui subjugua Augustin, présente les miracles de Jésus comme l’annonce des biens de l’Église dans la vie du chrétien !

Avec saint Augustin, l’Église nous fait penser d’abord aux âmes des défunts, mais aussi à leurs corps qui ressusciteront et formeront la couronne de gloire de Jésus et Marie !