PC 47.19 - LA RELIGION DES GRECS

Iôn, d’Euripide.

Même si les dieux, capricieux chez Euripide, font souffrir les hommes, l’auteur tragique insiste sur l’orthodromie divine. Ainsi Apollon, coupable envers Créüse et Iôn, va s’occuper d’eux et mériter leur reconnaissance.

Résumé :

Les héros d’Euripide souffrent des fautes des dieux envers eux. Tels cette malheureuse Créuse et son fils Iôn. Cependant, plutôt que de mettre l’accent sur la faute divine, Euripide trace l’orthodromie : les dieux existent et s’occupent d’eux. La pièce commence par l’exposé de cette orthodromie, avant que paraisse Iôn, qui nous charme par sa piété et son innocence comme serviteur d’Apollon à Delphes, où il rencontre pour la première fois sa mère, inconnue. Les cœurs se comprennent. Si bien que la première reconnaissance, maladroite, voulue par Apollon, laissera Iôn le cœur tout blessé...

LOGIA 1998.67 - LOGIA 1998

Sermon : Le récit de l’Annonciation recueilli des lèvres mêmes de la Vierge Marie.

Le récit de l’Annonciation par Saint Luc nous donne à admirer dans la Vierge Marie la simplicité de l’enfant, l’ignorance de ce qu’elle ne doit pas savoir et l’abîme de sa Sagesse.

Résumé :

Le récit de l’Annonciation par saint Luc, le recueillant de saint Jean, lui-même le recevant de la Vierge Marie, est donc d’une vérité absolue, par transmission directe ! Joie de la gloire de Marie ! Joie de notre consécration qui nous donne beaucoup de droits sur son Cœur !

LOGIA 1998.64 - LOGIA 1998

Sermon : Pourquoi la souffrance ici-bas ? Pour le Ciel !

Revenu de sa dernière hospitalisation, le Père établit une analogie entre les souffrances propres à l’univers médical et celles de la vie mystique. Le but en est le Ciel !

Résumé :

Il est difficile de comprendre et d’admettre que sainte Bernadette, sainte Thérèse, si aimées du Ciel, aient tant souffert sur terre. La dernière expérience d’hospitalisation du Père lui permet de nous en donner une raison lumineuse et convaincante. Mais, pour la savourer, il faut avoir le goût ardent du Ciel, « unique objet de nos travaux ».

PC 47.30 - LA RELIGION DES GRECS

Neuvième discours : Aux vierges consacrées, victimes pour le salut de tous.

Oui, écoutez le Père et vous serez convaincu que Hippolyte d’Euripide est le prélude de l’Évangile et de l’Église !

Résumé :

En reprenant Homère et tous les tragiques, le Père assigne à chacun de ces géants sa note propre. Puis revenant à Hippolyte d’Euripide, il démontre, de façon très convaincante, que la fable lointaine est le prélude de la merveille de l’Évangile et de l’Église !

PC 47.18 - LA RELIGION DES GRECS

Hippolyte.

Conclusion : Quels figuratifs ?

Isaïe, les psaumes, saint Paul, autant de référence auxquelles nous renvoient Phèdre et l’admirable figure d’Hippolyte, le Juste souffrant !

Résumé :

Frère Bruno reprend la pièce pour établir tous les figuratifs, tant chez Phèdre que chez Hippolyte, admirable figure du Juste souffrant, pardonnant et connaissant la gloire finale !

LOGIA 1998.63 - LOGIA 1998

Lecture spirituelle : Ce qu’il faut noter dans son cahier phalangiste.

Comment tenir notre cahier phalangiste ? Le Père nous en indique les trois axes et se fait notre professeur pour transformer notre oraison en acte de tendresse, mais bâti sur une idée.

Résumé :

Une lecture spirituelle très utile et nourrissante par les conseils précis et les exemples détaillés que donne le Père pour tenir son cahier, selon trois axes : les confidences personnelles, les morceaux choisis de textes et le progrès de nos vertus. Ainsi ferons-nous notre profit pour entrer dès ici-bas dans la joie de connaître la Sainte Trinité !

A 10.2 - L’ÉGLISE ROMAINE NÉCESSAIRE AU MONDE

Dîner-débat au Lutetia.

Période de questions.

22 questions qui font écho au désarroi des catholiques dans une Église en état de réforme. 22 réponses pour garder la foi en l’Église.

Résumé :

L’abbé de Nantes répond d’abord à des questions portant sur la théologie de l’Église catholique et donne des conseils pratiques sur l’attitude à adopter contre les tenants de la Réforme, pour en arriver aux questions brûlantes : la critique du Pape, sa déposition canonique, et la question du Nouvel Ordo.

A 10.1 - L’ÉGLISE ROMAINE NÉCESSAIRE AU MONDE

Dîner-débat au Lutetia.

L’Église romaine nécessaire au monde.

Conférence suivie d’un débat, prononcée au cours d’un dîner organisé par l’Union des intellectuels indépendants.

Résumé :

L’abbé de Nantes radiographie le changement opéré par l’Église romaine au Concile. Cette Réforme qui devait être une ouverture de la Religion au monde l’a détournée de Dieu vers l’homme, entraînant sa décadence et celle de la société. À l’autorité absolue de la Foi qui élevait bien des communautés humaines, elle a préféré par amour du monde, la liberté des opinions... et le monde en a perdu son axe. Une seule voie possible de salut pour l’Église, Arche de salut des sociétés : celle sans compromis de la Contre-Réforme.

LOGIA 1998.57 - LOGIA 1998

Sermon des vêpres : Recherche d’un figuratif à l’heure de l’épreuve.

Suivons la méditation du Père cherchant dans la Bible de quoi renouveler nos forces dans ces temps d’épreuves.

Résumé :

Frère Bruno nous partage la méditation de notre Père, alors pris en pleine tourmente ennemie et hospitalisé. Il cherche dans la Bible des modèles pour nous soutenir : Judith, Esther, Ruth. Toutes nous disent que nos peines sont savamment mesurées par la Bonne Providence. Renouvelons donc notre consécration à l’Immaculée et gardons confiance !

PC 47.17 - LA RELIGION DES GRECS

Hippolyte, d’Euripide.

Pauvres mortels plongés dans le tragique des passions par des divinités qui se jouent cruellement d’eux, comme l’Hippolyte d’Euripide ! Souffrant, gémissant, il n’en adore pas moins leur toute-puissance...

Résumé :

Nous connaissons la Phèdre de Racine. Celui-ci en a puisé le sujet dans la pièce d’Euripide que nous expose frère Bruno. L’atmosphère est religieuse puisque l’action elle-même est produite par deux déesses, dont les hommes sont victimes. Ici, c’est Hippolyte dont la farouche virginité lui fait adorer Artémis et mépriser Cypris. Malheur à lui ! Il encourt la haine de cette dernière et subira son châtiment, par Phèdre interposée, sa belle-mère ! Celle-ci, brûlée d’un feu impur, résiste au mal jusqu’à ce que sa nourrice la précipite dans une mort honteuse. Thésée, père d’Hippolyte, aveuglé, maudit son fils, provoquant sa mort. Le plan de Cypris est accompli mais intervient Artémis, réhabilitant son héros !