Le Père Éphrem Longpré est un savant médiéviste franciscain dont les convictions rejoignent la doctrine de l’abbé de Nantes et ouvrent une voie pour la renaissance de l’Église catholique au Canada.

En 1995, la découverte par l’abbé de Nantes du bienheureux Jean Duns Scot, théologien franciscain de la fin du XIIIe siècle, lui permit d’apporter une touche finale, décisive, à sa doctrine totale.

Contre la révolution de l’introduction de l’aristotélisme dans la philosophie et la théologie, les docteurs franciscains rétablissent avec hardiesse et génie le primat de la Révélation, source de toute connaissance !

Notre Père enseigne la vision positive du dogme de l’Immaculée Conception, mystère révélé, dans la tradition de l’Église dès l’origine. Cela va contre le culte de l’homme et console notre Mère du Ciel.

Une conférence de philosophie nous introduisant dans la crise qui secoua le XIII^e siècle : l’introduction d’Aristote dans les Universités. Fallait-il refuser, accepter ? Les enjeux étaient considérables !

L’islam sous la toise de la raison, et la raison sous la toise... du dogme de la foi.

Il faudra cinq siècles de débats acharnés avant que Pie IX ne proclame l’Immaculée Conception : une histoire passionnante de l’Église dans sa réflexion théologique !

Raison ou Sagesse ? Le dilemme a passionné les philosophes grecs et médiévaux les plus géniaux. Notre Père nous les présente et les dépasse finalement, donnant la primauté... à la raison ou à la foi ?

Contre la morale classique élaborée par Aristote et saint Thomas, l’abbé de Nantes prêche une morale totale prenant l’être dans sa double relation à Dieu et aux autres !

Après avoir combattu sur tous les fronts, il souffrit la longue agonie de son Église pour l’Église, dans la certitude de la victoire de l’Immaculée, dont le culte est le seul antidote au culte diabolique de l’Homme.

Très tôt Georges de Nantes comprend que sur la définition de la personne humaine reposent deux conceptions de la vie : le culte de Dieu ou le culte de l’homme.

Un petit cours de philosophie pour comprendre les tenants du combat philosophique qui se déroula au XIII^e siècle entre deux tendances dont l’enjeu était la Sagesse !

L’autonomie du politique et de la philosophie – au centre des débats du XIII^e siècle – ne signifie pas affranchissement de la religion. Les rois et les saints l’ont compris, pour le salut de tous ! Ce fut différent au XVII^e...

1996 vit la victoire de l’Église grâce au Père qui, avec le secours du chapelet, combattit – et vainquit – Mgr Daucourt et réfuta les Actes du Concile Vatican II.

La lumière de la Transfiguration annonce celle de la Résurrection par laquelle Jésus laissa son empreinte sur le Saint Suaire. La foi fonde notre conviction, corroborée par la raison, et pas l’inverse !

Pour porter beaucoup de fruits, comme le Père en reçut la mystérieuse promesse, il faut être dans la Loi qui incarne la Foi !

Comment parler de Dieu ? Il est libre, explique Duns Scot. Et que fait-il de sa Liberté ? Un Fils, par amour ! Prodigieux !

Le laïcisme nous tient éloignés de toute réalité spirituelle. Écoutons donc Lucie-Christine qui nous prouve que Ciel et terre ne sont pas si différents et qu’il est facile de passer de l’un à l’autre !

Pour demeurer dans l’état de grâce rendu par la confession, l’Église nous fait demander l’augmentation en nous des vertus théologales.

Le rôle incomparable de la Vierge Marie dans le développement du drame qui se joue dans le temps justifierait bien sa préexistence...