Camp d'étude à l’école des plus “ religieux des hommes ” et tout à la gloire du Christ Sagesse incarnée, pour retrouver dans la désorientation diabolique actuelle les larges avenues, tant grecques et latines que juives, de l’orthodromie divine.
Pour Aristophane, la crise politique, intellectuelle et religieuse d’Athènes vient des nouveautés introduites par les démagogues (Cléon), les sophistes (Socrate) et un tragique (Euripide), qu’il brocarde dans ses comédies !
Place au théâtre ! Les jeux d’extraits d’Aristophane et d’Euripide illustrent la dénonciation de la démocratie par l’un et la modification des mentalités par l’autre !
En trois affrontements d’une densité croissante, Socrate, dans le Gorgias, passe de la rhétorique à la justice et la vertu, et définit le vrai but de la vie humaine !
Qu’est-ce que la piété ? Le devin Eutyphron prétend savoir, Socrate lui fait constater son ignorance. Alcibiade prétend commander à tous : que connaît-il ? Rien et pas même lui !
Socrate, un homme singulier, religieux, étonnant en ce Ve siècle en crise : le choix des textes mis en scène par nos amis l’illustre de façon exemplaire.
Socrate, déroutant ! Sa quête du vrai menée avec rigueur et humilité a détruit les prétentions des sophistes, mais sans réponse satisfaisante. Cependant l’intelligence est sauvée !
Le procès de Socrate dont nous possédons presque toutes les minutes est un monument immortel : le Juste ferraillant contre les injustes, les confondant et allant à la vie éternelle avec allégresse !
Nos amis interprètent deux beaux textes de Platon sur Socrate : d’abord la Prosopopée des Lois qui le convainquent de ne pas s’évader, puis les derniers moments de sa vie.
En passant de Socrate à Platon, sans crier gare, nous entrons dans le monde des idées pures – seules réelles – du Philosophe, seul à pouvoir les connaître, par la pensée pure. Changement d’atmosphère !
Les dix livres de La République établissent la cité idéale où régnera la justice avec sa condition : être gouvernée par un roi-philosophe à la recherche du bien de tous.
Écoutons le Mythe de la Caverne, puissante allégorie de notre condition terrestre, dont seul le philosophe peut nous guérir !
Un chant d’Yvon Leca : “ La marche des Anges ” !
Du dialogue majeur du Banquet, nous admirons la célébration de l’amour par Diotime, rapportée par Socrate, s’élevant par degré jusqu’aux plus hautes cimes de son but : l’Être même du beau !
Devant le jeune Phèdre, Socrate soutient finalement la supériorité du délire amoureux pour contempler la Beauté, dans une ascension sublime mais tragique, figurée par l’allégorie de l’attelage ailé.
Platon parvient dans ce dialogue à sortir de l’antagonisme plaisir / sagesse pour définir le bonheur comme un mixte, dont la cause est spirituelle. C’est déjà un eudémonisme traversé de mysticisme !
Une fresque magistrale récapitulant l’œuvre de Platon à partir de son itinéraire personnel jalonné par ses relations complexes avec Socrate immensément admiré, et nous donnant à connaître l’intime du disciple.
Aristote, génial disciple de Platon, s’en écartera par un retour au réel dont il se donne les moyens conceptuels d’appréhension en logique, physique, métaphysique et théologie !
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