Notre Père aborde la critique du schisme par l’étude littérale de la Lettre de Monseigneur, du 27 avril 1987, à ses communautés. Celle-ci aboutit à un aveu évident de schisme.

L’étude de notre Père sur les sacrements montre que la position des intégristes prétextant de la nouveauté des rites pour déclarer les sacrements invalides est intenable.

Accuser le Pape d’hérésie était la seule solution légitime contre l’apostasie, mais Mgr Lefebvre s’est enfoncé dans un schisme dont notre Père nous montre le mal.

Contre les schismatiques réformateurs ou intégristes – la lamentable aventure lefebvriste ! –, notre Père met en lumière le mystère de l’Église, corps mystique du Christ.

Notre Père a toujours gardé une profonde foi en l’Église, lui permettant de comprendre le mal du schisme intégriste et d’aider à la restauration de l’Église par la fondation de la CRC.

Sédévacantistes, lefebvristes, Madiran : tous ces opposants à l’Église officielle doivent être jugés à l’aune de la foi et de la loi de l’Église : il en va de la vie éternelle !

Notre Père passe en revue tous les mouvements traditionalistes et s’attache à analyser leurs doctrines pour ensuite montrer leurs erreurs, et leur ignorance délibérée de la voie de la CRC.

De Rome à Haïti, de la fraternité Saint-Pie-X à la Synagogue, le monde que traverse Benoît XVI nous offre une image de la « grande ville à moitié en ruine » du Secret de Fatima.

Le motu proprio Traditionis Custodes de François, qui prétend abolir l’antique messe romaine, impose irrésistiblement la Réforme conciliaire. À moins de suivre l’abbé de Nantes sur sa ligne de crête.

Dès son discours d’ouverture, l’abbé de Nantes comprit que le Concile ferait une œuvre de subversion. Notre Père entreprit alors la seule défense légitime de la Foi par l’appel au magistère infaillible.

Après le Concile, l’abbé de Nantes combattit sur deux fronts : pour obtenir du Pape un jugement infaillible sur la Réforme conciliaire et pour retenir dans l’Église les fidèles tentés de la quitter.