Étude sur la doctrine catholique du Saint Sacrifice de la Messe.

L’Exhortation apostolique porte-t-elle remède à la dévastation du sanctuaire qui a suivi le Concile ?

Chapitre 32 : L’Eucharistie.

Le plan de la Sagesse divine – nous introduire dans la vie trinitaire – est réalisé par la Communion !

Jésus se donne à nous comme la Victime, seule capable de nous sauver et de nous ouvrir le Ciel.

Comment résoudre cette prétendue contradiction entre le fait que les espèces du pain et du vin subsistent, et que pourtant Jésus est l’Hostie ? Seule la métaphysique de notre Père donne une réponse !

Le pape François explique la Messe en omettant son mystère central : le Saint-Sacrifice !
50 ans après l’imposition de la messe de Paul VI, le complément de la théologie de notre Père est indispensable.

Comme saint Joseph à Nazareth qui trouvait tout son réconfort dans l’Enfant-Jésus, profitons de la présence de Jésus dans l’Eucharistie et offrons-nous à lui.

En ces années 1945-1946, notre Père manifeste une humilité et une sagesse surnaturelles qui lui font aimer et défendre les trésors de la tradition de l’Église contre les désorientations d’un réformisme naissant.

Merveilleux dévoilement de l’admirable échange de la Vierge et de son Enfant-Dieu ! Le Cœur de Marie bat avec ferveur au contact de ce trésor divin et l’Enfant s’abandonne entre les bras de sa Mère : c’est la première institution de l’Eucharistie.

Marc rapporte les événements qui ont immédiatement précédé la Passion, dans une alternance d’ombres et de lumières, d’où se dégage la sublimité de l’onction à Béthanie et de l’Eucharistie !

Non, le mystère de l’Eucharistie n’est pas une invention du Moyen Âge ! Saint Jean Chrysostome l’enseigne avec puissance et vérité !

Pour comprendre le lien entre la Fête-Dieu et celle du Sacré-Cœur, écoutons saint Cyprien rapprochant Melchisédech et Abraham !

Le mémorial est essentiel dans les Psaumes et dans l’Évangile. Paul superpose Ancien et Nouveau Testaments en montrant leur interpénétration avec une hauteur de vue qui adoucit les oppositions.

Après une récapitulation de l’annonce paulinienne, le prédicateur aborde la vie chrétienne. Elle repose désormais sur la vertu, la liberté des chrétiens débarrassés de la loi mosaïque et surtout la charité fraternelle.

Toujours en suivant sa synopse, frère Bruno nous montre Notre-Seigneur s’engager résolument dans Sa Passion.

La théologie de l’abbé de Nantes est existentielle : enrichie de toutes nos expériences humaines, relationnelles, voulues par Dieu afin que nous Le connaissions et L’aimions.

« Le prêtre est un homme dépouillé, crucifié, mangé. » Telle fut la vie de notre Père, à l’imitation de son Maître, dans la crèche, sur la croix et au tabernacle, pour ne plus faire avec lui qu’une victime, un seul Cœur.

« Vous n’êtes pas seuls. Seriez-vous les derniers fidèles de mon Église dans le monde entier, alors même je serais avec vous ! Vous avez ma Parole, ma Croix et mon Corps ! »

L’ostension prochaine du Saint Suaire de Turin mobilise toutes nos pensées. C’est donc tout le mystère de la Rédemption qui est figuré dans la crèche et que frère Bruno nous fait méditer : richesse savoureuse et solidité scientifique !

En ignorant Notre-Dame de Fatima, François rend vain son zèle pastoral ; il tombe dans des hérésies dénoncées naguère par notre Père ; il est le premier responsable de la guerre qui menace. Prions beaucoup pour le Saint-Père !

Tandis que le monde est suspendu au souffle de Jean-Paul II, une seule question compte : de l’abbé de Nantes ou du Pape, qui a raison dans le formidable procès sur la foi qui les oppose depuis un quart de siècle.

Sous le coup des châtiments divins, les hommes, les institutions, les nations manifestent leur valeur réelle : quelques bons serviteurs de l’Église, face aux suppôts de Satan et aux exécuteurs de la colère de Dieu...

L’incompréhension des Galiléens face au miracle de la multiplication des pains n’a d’égal que le génie de Jésus qui annonce par cet événement, et le banquet eucharistique, et le banquet eschatologique de la fin des temps.

Saint Thomas, dans cette hymne, exprime la richesse du mystère eucharistique ! Une perfection de forme et de fond !