Contre la révolution de l’introduction de l’aristotélisme dans la philosophie et la théologie, les docteurs franciscains rétablissent avec hardiesse et génie le primat de la Révélation, source de toute connaissance !

Allant du Cantique des Créatures au Discours divin, sur les pas du poète Hopkins, nous apprendrons comment sortir de soi pour être saisi par la beauté divine sensible au cœur !

Le Père Longpré, franciscain canadien et savant médiéviste de réputation mondiale, a réalisé une œuvre remarquable qui, si elle avait été prise en considération par ses compatriotes, aurait pu changer le visage de l’Église canadienne dans les années 1940-1950.

Comment ne pas aimer Jésus au Cœur transpercé d’amour pour nous ?

Raison ou Sagesse ? Le dilemme a passionné les philosophes grecs et médiévaux les plus géniaux. Notre Père nous les présente et les dépasse finalement, donnant la primauté... à la raison ou à la foi ?

Éblouissante réponse aux objections classiques contre les dangers du sensible et l’érotisme des formulations.
Après l’abattage de Freud, une magnifique réhabilitation de l’amour spirituel exprimé par le symbolisme charnel !

Le sentiment esthétique, l’unissant à Dieu, fut comblé en la Vierge par sa contemplation de l’univers, la Révélation de la Sagesse divine et l’Incarnation du Verbe en son sein !

Deux jeunes universitaires répondent aux questions de La Religion en vrai et vous permettront de comprendre l’œuvre de saint Thomas d’Aquin et ses limites, soulignées par l’école franciscaine. Mais la métaphysique relationnelle de notre Père résout la querelle d’écoles et servira demain à restaurer la Chrétienté.

Un petit cours de philosophie pour comprendre les tenants du combat philosophique qui se déroula au XIII^e siècle entre deux tendances dont l’enjeu était la Sagesse !

Laissons les mondains et les rationalistes qui méprisent la dévotion du Corps et du Cœur Sacré de Jésus et, avec saint Bonaventure, contemplons-les avec piété et dévotion : c’est notre salut !

Le Christ miséreux a rendu par là même belle, toute misère.
Depuis lors, toute souffrance est prise dans la Passion du Père et la douleur du Fils. Dans leur Gloire.

Programme : nous laisser envahir par la beauté du Cantique divin pour en saisir la profondeur et réaliser en nous la volonté de Dieu pour être acteur de cette merveilleuse poésie divine !

Pour comprendre un être dans sa totalité, il faut étudier deux aspects complémentaires : sa nature et sa généalogie (ses relations).
Même Adam, de nature humaine, est défini comme « fils de Dieu » dans saint Luc !

Contre la morale classique élaborée par Aristote et saint Thomas, l’abbé de Nantes prêche une morale totale prenant l’être dans sa double relation à Dieu et aux autres !

L’autonomie du politique et de la philosophie – au centre des débats du XIII^e siècle – ne signifie pas affranchissement de la religion. Les rois et les saints l’ont compris, pour le salut de tous ! Ce fut différent au XVII^e...

On a dit de saint François qu’il fut l’image de Jésus au XIII^e siècle. Aimons donc le Poverello, brûlant de l’amour du Christ et brûlant d’en brûler ses frères !

Une conférence de philosophie nous introduisant dans la crise qui secoua le XIII^e siècle : l’introduction d’Aristote dans les Universités. Fallait-il refuser, accepter ? Les enjeux étaient considérables !

Au sommet de civilisation où était parvenu le XIII^e siècle, succède une décadence, en Occident et en Orient. C’est cette fresque que nous retrace frère Bruno en conclusion du camp.

Qui nous interdit de penser que la Vierge Marie fut l’objet d’une création éternelle de Dieu ? Écoutez l’argumentation, qui vous laissera libre d’y croire !

Marie : on n’en dira jamais assez sur Elle, notre Reine et notre Médiatrice, que nous voulons retrouver à Fatima le 13 octobre 1996 !

Suivons les exhortations touchantes de saint Bonaventure, parlant du Cœur de Jésus, pour cultiver une tendre dévotion pour la Trinité Sainte, incluant la Vierge Marie !

Écoutons saint Bonaventure : Jésus a voulu le réalisme de son Cœur transpercé pour que nous buvions à ses plaies et que nous nous enfouissions dans son Cœur pour en faire notre demeure.

Saint Jean Eudes nous plonge dans le mystère de l’Amour, œuvre de volonté, non de sensibilité, qui se nourrit de sa propre générosité puisée au Cœur de Jésus et Marie.