En 1983, l’abbé de Nantes accuse Jean-Paul II d’hérésie, dévoilant sa véritable personnalité de novateur et de corrupteur. La charge décisive est la dénonciation de son refus du message de Fatima.

Toute la conférence porte sur la démarche romaine du 13 mai, sa légitimité et l’analyse du texte du liber, qui nous fait entrer dans les ténèbres d’une philosophie allemande puissante...

Voici le montage, illustré de nombreux films et témoignages, retraçant la démarche que fit l’abbé de Nantes en 1983 pour porter son deuxième Libelle d’accusation à Rome.

Le Père rend le compte tant attendu de la démarche romaine : une imposture et un échec, mais le combat continue. Il s’agit de la vie ou de la mort du monde !

Notre Père fut marqué par la Providence pour mener le combat de la foi contre la Réforme conciliaire. Après l’intermède de Jean-Paul I^er, il reprit la lutte, contre l’humanisme gnostique de Jean-Paul II.

La défense loyale de la vérité conduira notre Père jusqu’à Rome, pour accuser Paul VI puis Jean-Paul II de substituer le culte de l’homme au culte de Dieu.

Au lendemain de l’assassinat de Jean-Paul I^er, il fallut reprendre la lutte, ce que notre Père fit avec le courage de David, se dressant devant Jean-Paul II, pape des droits de l’homme, nouveau Goliath. À la consolidation de l’humanisme conciliaire voulue et entreprise par Jean-Paul II, notre Père opposa la seule et unique Volonté de notre Père du Ciel : l’établissement de la dévotion au Cœur Immaculé de Marie.

Face à Jean-Paul II, notre Père mène de front le combat de Contre-Réforme, qui culmine avec son deuxième Liber, et la préparation de la Renaissance de l’Église par son œuvre doctrinale positive, fondée sur sa métaphysique totale.

Le premier volet expose les 33 années pendant lesquelles notre Père demanda un jugement doctrinal sur son opposition au concile Vatican II et aux papes Paul VI et Jean-Paul II.

Le 13 mai 1983, l’abbé de Nantes convoquait le Pape au tribunal de la Très Sainte Vierge. Le samedi 2 avril 2005, c’est Elle-même qui l’a cité à comparaître devant le Souverain Juge.

Le modernisme pontifical est le principal objet du deuxième livre d’accusation de notre Père, dont le labeur acharné de docteur de l’Église a préparé les voies à sa renaissance.