Notre religion est la seule qui se fonde sur le tragique de la vie, qui l’affronte, à la suite de son fondateur, Jésus crucifié...

« Il faut qu’il y ait des persécutions » pour souffrir et convertir les pécheurs.
« Avoir souffert dans les mains de l’Immaculée, c’est une gloire ! »

Fixons nos yeux sur Paul, le juste persécuté pardonnant à ceux qui l’ont offensé et s’engageant librement, à la suite de Jésus, dans la souffrance : par lui nous accédons au mystère même de la Rédemption.

Thérèse a désiré vivre avec les impies pour les sauver afin qu’une voix d’amour vers Jésus s’en élève : ce fut sa nuit obscure de 18 mois.

Cette hymne établit un parallèle saisissant entre le bois qui perdit l’humanité par le péché originel et le Bois de la Croix qui nous racheta.

La Parousie suppose un combat dramatique dont elle est le terme, d’où le sérieux extraordinaire de l’existence chrétienne.

L’abbé de Nantes est mort d’amour après une longue agonie du cœur et du corps dans une sainteté toujours exemplaire.

La vie, pour le chrétien, consiste à porter sa croix, pour la gloire !

Le moderne a perdu le sens du prêtre : personne sacrée au langage et aux gestes mystérieux. Pourtant Jésus, ce soir, agit en Grand-Prêtre, pour les siècles, pour notre Rédemption !

Dès son entrée au Carmel, elle observa immédiatement la Règle dans toute sa rudesse : « Tout souffrir sans jamais se plaindre » ! Pour le salut des âmes.

Oratorio de frère Henry de la Croix.

1996 est pour notre Père un véritable combat pour l’Église. Il est guidé par un amour toujours plus vif de Notre-Dame, qui l’aide à porter ses croix et le pousse au pardon.

Frère Bruno nous fait savourer toutes les facettes de la sainteté tellement incomprise de « la plus grande sainte des temps modernes » (saint Pie X) en commentant avec émotion les quinze scènes inoubliables de l’oratorio.

Le 2^e chant d’Isaïe nous annonce, cinq siècles avant, la mission de Jésus dans toutes ses humiliations, mais aussi sa gloire : méditons-le devant l’Enfant de la crèche...