De retour d’Exil, les Israélites trouvent leur pays au main de leurs ennemis. Leur malheur est figuré par Job, l’homme juste écrasé de souffrances, mais dont l’histoire dévoile un peu plus la Sagesse de Dieu.

Le prédicateur étudie le thème de Dieu-Père dans les trois Évangiles. Si Paul continue le théocentrisme juif avec toutes ses caractéristiques d’Ancien Testament, il y intègre le Christ de l’Évangile.

Après l’Évangile de David et celui de Jésus, voici l’Évangile, non pas selon Paul mais de Paul ! Titre audacieux que le prédicateur justifiera amplement par l’étude comparative de ces trois Évangiles.

Dans les Psaumes, le Royaume, c’est Israël ; avec Jésus, c’est son Corps, et avec Paul ce sont les Églises qui forment le Corps du Christ : Jésus, dans la vision de Damas, s’est identifié aux chrétiens persécutés.

Nouveau chapitre : la justification par la Foi au Christ et la grâce, et non par les œuvres de la Loi. Saint Paul tranche le problème formidable du passage de l’Ancien au Nouveau Testament.

Avec l’expérience du Dieu de Gloire et, en son sein, du Seigneur de Gloire, Paul a eu l’expérience de l’Esprit. Il est désormais conduit par l’Esprit dans son ministère avec une assurance semblable à celle de Moïse.

Fixons nos yeux sur Paul, le juste persécuté pardonnant à ceux qui l’ont offensé et s’engageant librement, à la suite de Jésus, dans la souffrance : par lui nous accédons au mystère même de la Rédemption.

Oui, nous ressusciterons puisque le Christ est ressuscité. Mais pour Paul, le chrétien ressuscite déjà quand il rompt avec le péché par le baptême ! Il vit déjà cette vie immortelle dans le Christ !

Où court le monde, l’Église°? Paul en dévoile quelques pans avant d’annoncer, pessimiste, l’envahissement de l’Église par le mal. Mais ces différents plans se fondent dans le grand dessein divin : le plérôme.