L’encyclopédie “ Jésus ” publiée sous la direction de Joseph Doré ouvre une tribune libre à tous les ennemis de Jésus-Christ. Contre tout modernisme, frère Bruno, à l’école de notre Père, nous met en présence de son mystère.
Pour défendre la virginité de la Très Sainte Mère de Dieu, frère Bruno s’appuie sur les évangélistes et sur une page mystique de notre Père !
Ce prologue est la présentation de l’accusé du plus grand procès de l’histoire, dont saint Jean dressera la minute. En voici un commentaire littéral captivant.
Voici un évêque qui ne confesse pas Jésus comme « Celui qui était attendu » par toute la révélation de l’Ancien Testament, comme « le Messie de Dieu » révélé par l’Évangile.
À la suite de l’abbé de Nantes, seul vrai disciple de saint Pie X, nous affirmons et démontrons en opposition aux modernistes que Jésus, fils de David, est bien né à Bethléem !
Saint Luc établit dans son “ prologue ” un parallèle entre Jean-Baptiste et Jésus. Il présente la Nativité du Christ comme le second volet d’un diptyque dont le premier est la naissance de Jean-Baptiste.
Grâce à un manuscrit de Qûmran, nous apprenons que la famille de Zacharie était de service au Temple fin septembre, date traditionnelle de la conception de Jean-Baptiste, d’où découle celle de Jésus. Démonstration éclatante !
En puisant dans ses travaux scientifiques, frère Bruno nous démontre que l’année exacte de la naissance de Jésus est bien l’an 1 avant son ère.
Notre Père a médité toute sa vie “ Les grandeurs de saint Joseph ”... au point de décider un jour de “ déménager ” chez la Sainte Vierge. Comme saint Joseph !
Loin d’un développement du “ merveilleux ”, le Protévangile est au contraire la révélation du mystère inverse de l’abaissement du Fils de Dieu, fait homme par amour, pour nous sauver.
Les deux relations divine et humaine de Jésus sont déjà tout imbriquées l’une en l’autre, dès le jour de la circoncision, dès le jour de la Présentation au Temple, dès le jour de la douce rencontre au Temple de Jérusalem.
Il est absolument certain que c’est le midrash juif, faisant de Moïse le Sauveur, qui est une imitation de saint Matthieu, et non pas l’inverse°! Ce qui établit l’authenticité de la visite des mages. Frère Bruno nous en donne ici la preuve démonstrative.
Pour contempler Jésus à Nazareth, il nous suffit de lire les psaumes à l’imitation de la Sainte Famille. Prenons par exemple le psaume 130 qui chante le bonheur et la tranquillité de l’Enfant-Jésus dans les bras de sa Mère... et dans les bras de son Père Céleste.
La scène de la circoncision tient en une ligne en saint Luc. Notre Père en a fait le sujet d’une page d’anthologie qui révèle sa profonde intimité de cœur avec le Cœur Immaculé de Marie.
Merveilleux dévoilement de l’admirable échange de la Vierge et de son Enfant-Dieu ! Le Cœur de Marie bat avec ferveur au contact de ce trésor divin et l’Enfant s’abandonne entre les bras de sa Mère : c’est la première institution de l’Eucharistie.
Ces antiennes de la fête de la Circoncision de Notre-Seigneur résument à elles seules tout le mystère que nous célébrons en ces jours de la Nativité de notre Sauveur.
« Dieu des Armées, jusqu’à quand tarderez-vous à prendre en pitié Jérusalem et les villes de Juda, qui gémissent sous le poids de votre colère depuis soixante-dix ans ? »
La conjonction de la prophétie de Balaam prédisant l’Étoile de Jacob et de celle d’Isaïe annonçant une Vierge enfantant rend manifeste que l’étoile qui a guidé les mages est la figure de Marie.
Le baptême de Jésus marque son entrée dans la vie publique par un véritable sacre. Cet événement nous offre à méditer l’admirable rencontre entre Jean-Baptiste et Jésus.
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