Concile Vatican II

Analyse critique du Concile Vatican II, à la lumière des études et des écrits de l’abbé de Nantes, notre Père.

Lecture par frère Bruno du pamphlet Autodafé écrit par notre Père durant son exil à Hauterive en 1996 pour disséquer les actes du funeste concile Vatican II.

« Vatican II, boussole pour notre temps – Plus de quarante ans après, qu’est devenu le Concile ? » Tels sont les thèmes des six conférences de Carême données à Notre-Dame de Paris en 2010. Chacune d’elles était suivie d’une période de questions posées pour l’essentiel par nos phalangistes qui s’y rendirent. Frère Bruno fait ici l’analyse critique de l’ensemble.

De ces Lettres, il n’en est pas une dont nous ayons à rougir. Pas une n’a vieilli. Elles semblent écrites pour aujourd’hui.

L’histoire de Paul VI est celle d’une implacable conquête du Souverain Pontificat. Une fois assis sur le trône de saint Pierre, à la faveur du Concile, il imposa son culte de l’homme à toute l’Église.

L’objectif de cette série de conférences est de retracer les principaux événements qui marquèrent, de 1966 à 1978, la vie de l’Église après le Concile.

À l’ouverture du Concile, les meilleurs attendaient une condamnation des erreurs modernes – modernisme et communisme. Las ! ce fut un déferlement de nouveautés, systématiquement privilégiées parce que nouveautés.

Notre Père a engagé la lutte contre ce « funeste Concile », pour l’honneur de Dieu, sûr de la victoire avec le bon secours de Notre-Dame.

L’exposé implacable et limpide d’une entreprise de réforme de l’Église par une poignée de théologiens et de prélats perfides, qui tourna à la ruine systématique de sa doctrine et de ses institutions.

Les deux fidèles disciples de l’abbé Georges de Nantes ont eu l’occasion, d’une manière originale, de lui rendre hommage et de démontrer une nouvelle fois, à sa suite, que le concile Vatican II est bien la cause de la ruine de l’Église.

Au concile Vatican II, l’Église s’est laissée envahir par une doctrine philanthropique qui a “ libéré ” le peuple de Dieu des “ étroitesses ” du Saint-Esprit...

Avec cette Déclaration insensée et impie, plus de Vérité, plus d’autorité qui ne soit tyrannique, plus de Ciel ni d’Enfer, plus de vie sociale et familiale traditionnelle...

Les textes mêmes du Concile attestent les orientations sur lesquelles l’Église a couru depuis vingt ans jusqu’à sa consomption, dont les signes ont paru tout de suite.

Les faux réformateurs s’indignent des lenteurs de l’Église du passé. Maurras leur souffle : « Ce qui m’étonne, ce n’est pas le désordre, c’est l’Ordre ! »

Si chacun est libre de pratiquer – ou de ne pas pratiquer – sa religion, alors toutes les religions se valent et on doit s’entendre sans prétendre imposer sa vérité.

Par le schéma XIII et l’ajout de Karol Wojtyla (GS 22, 2), le « monde », celui pour lequel Jésus n’a pas prié, n’est pas mauvais et l’Église se met à son service... Opposition totale !

Vatican II, corps étranger inassimilable, devra être rejeté par l’Église lors d’un concile Vatican III. L’étude précise du premier schéma démontre l’erreur, la cause et le remède !

L’Église actuelle est défigurée et contestée. L’analyse du schéma Lumen gentium nous en fournit la cause : l’Église veut non plus convertir le monde, mais le servir et l’éclairer. Vatican III renversera cette révolution.

Benoît XVI sera-t-il proclamé docteur de l’Église ? Pour la purification de l’Église et le dogme de la foi, il faudra au contraire jeter l’anathème sur ses écrits.

Depuis 40 ans, l’abbé de Nantes maintient son “ Non possumus ” au Concile et toute l’œuvre de Contre-Réforme consiste à refuser le schisme et l’hérésie. Toute l’explication et les preuves sur internet !

Notre Père n’a jamais cessé de dénoncer le culte de l’homme qu’il voyait s’imposer peu à peu dans l’Église, bien avant Vatican II, prévoyant qu’il mènerait l’Église à l’apostasie et la Chrétienté à la ruine.

L’abbé de Nantes répond aux questions de traditionalistes qui sont loin d’être unanimes sur Vatican II... Un demi-siècle après, l’auditeur pourra apprécier la justesse de ses analyses !

L’abbé de Nantes a accompli un parcours sans faute ! Pour s’en convaincre, il suffit de retracer sa vie et ses combats.

Avec le Concile, commence pour l’abbé de Nantes la longue lutte du fils contre le Père, pour la défense et illustration de la foi catholique.