Même si les dieux, capricieux chez Euripide, font souffrir les hommes, l’auteur tragique insiste sur l’orthodromie divine. Ainsi Apollon, coupable envers Créüse et Iôn, va s’occuper d’eux et mériter leur reconnaissance.

Le plan d’Apollon échoue, Créüse et le chœur se révoltent par légitimisme et veulent tuer Iôn ! Mais le dieu rétablit les choses jusqu’à la reconnaissance attendue et le bonheur retrouvé ! Et Athéna apaise toute crainte.

Dans ce dernier discours, le Père, saisi d’un enthousiasme sacré communicatif, nous mène de Delphes à Nazareth et Jérusalem pour y suivre Iôn et Créüse, Jésus et Marie !

Par des figuratifs impressionnants de précision dans la correspondance, on peut qualifier de messianique la tragédie de Iôn !

Les Pères de l’Église ont trouvé dans les Grecs et l’Ancien Testament des figuratifs des évènements évangéliques : ainsi la Présentation de Jésus préfigurée dans Euripide et le Livre de Samuel.