Socrate, déroutant ! Sa quête du vrai menée avec rigueur et humilité a détruit les prétentions des sophistes, mais sans réponse satisfaisante. Cependant l’intelligence est sauvée !

Qu’est-ce que la piété ? Le devin Eutyphron prétend savoir, Socrate lui fait constater son ignorance. Alcibiade prétend commander à tous : que connaît-il ? Rien et pas même lui !

En trois affrontements d’une densité croissante, Socrate, dans le Gorgias, passe de la rhétorique à la justice et la vertu, et définit le vrai but de la vie humaine !

Socrate, un homme singulier, religieux, étonnant en ce V^e siècle en crise : le choix des textes mis en scène par nos amis l’illustre de façon exemplaire.

En passant de Socrate à Platon, sans crier gare, nous entrons dans le monde des idées pures – seules réelles – du Philosophe, seul à pouvoir les connaître, par la pensée pure. Changement d’atmosphère !

Raison ou Sagesse ? Le dilemme a passionné les philosophes grecs et médiévaux les plus géniaux. Notre Père nous les présente et les dépasse finalement, donnant la primauté... à la raison ou à la foi ?

Chez les Grecs, nous trouvons les germes de la religion unique remontant à Dieu par l’Amour de la Trinité pour l’Immaculée !

Pour Aristophane, la crise politique, intellectuelle et religieuse d’Athènes vient des nouveautés introduites par les démagogues (Cléon), les sophistes (Socrate) et un tragique (Euripide), qu’il brocarde dans ses comédies !

Un petit cours de philosophie pour comprendre les tenants du combat philosophique qui se déroula au XIII^e siècle entre deux tendances dont l’enjeu était la Sagesse !

En introduction au camp de la Phalange, le Père nous convoque à une vaste “ cour d’amour ” où ce sujet sera étudié en tous sens !

Le procès de Socrate dont nous possédons presque toutes les minutes est un monument immortel : le Juste ferraillant contre les injustes, les confondant et allant à la vie éternelle avec allégresse !

Nos amis interprètent deux beaux textes de Platon sur Socrate : d’abord la Prosopopée des Lois qui le convainquent de ne pas s’évader, puis les derniers moments de sa vie.

Du dialogue majeur du Banquet, nous admirons la célébration de l’amour par Diotime, rapportée par Socrate, s’élevant par degré jusqu’aux plus hautes cimes de son but : l’Être même du beau !

Devant le jeune Phèdre, Socrate soutient finalement la supériorité du délire amoureux pour contempler la Beauté, dans une ascension sublime mais tragique, figurée par l’allégorie de l’attelage ailé.