Euripide

Peut-on trouver dans la religion grecque et son théâtre une préparation à la venue du Messie ? Cette question – sujet du camp – trouve des éléments de réponse dans la pièce d’Euripide : Les Bacchantes.

Pour Aristophane, la crise politique, intellectuelle et religieuse d’Athènes vient des nouveautés introduites par les démagogues (Cléon), les sophistes (Socrate) et un tragique (Euripide), qu’il brocarde dans ses comédies !

Place au théâtre ! Les jeux d’extraits d’Aristophane et d’Euripide illustrent la dénonciation de la démocratie par l’un et la modification des mentalités par l’autre !

Ineffable Euripide qui dispose les belles âmes d’Athènes à entrer comme de plain-pied dans la mystique chrétienne, ainsi avec son Iphigénie !

Pauvres mortels plongés dans le tragique des passions par des divinités qui se jouent cruellement d’eux, comme l’Hippolyte d’Euripide ! Souffrant, gémissant, il n’en adore pas moins leur toute-puissance...

Même si les dieux, capricieux chez Euripide, font souffrir les hommes, l’auteur tragique insiste sur l’orthodromie divine. Ainsi Apollon, coupable envers Créüse et Iôn, va s’occuper d’eux et mériter leur reconnaissance.

Le plan d’Apollon échoue, Créüse et le chœur se révoltent par légitimisme et veulent tuer Iôn ! Mais le dieu rétablit les choses jusqu’à la reconnaissance attendue et le bonheur retrouvé ! Et Athéna apaise toute crainte.

Écoutez le Père, théologue chrétien, s’adresser aux Bacchantes pour les exhorter à la conversion au véritable Dionysos !

Iphigénie, victime émouvante de tous ses amours, vierge médiatrice des Grecs, nous parle d’une autre Médiatrice !

Oui, écoutez le Père et vous serez convaincu que Hippolyte d’Euripide est le prélude de l’Évangile et de l’Église !

Dans ce dernier discours, le Père, saisi d’un enthousiasme sacré communicatif, nous mène de Delphes à Nazareth et Jérusalem pour y suivre Iôn et Créüse, Jésus et Marie !