Année 1983

Depuis Abraham jusqu’au seuil de l’Époque moderne, notre Père peint une fresque magistrale de l’histoire universelle selon la pensée de Dieu : l’histoire de l’Alliance entre Dieu et les hommes.

Une société ne peut vivre qu’avec un Ordre immuable et sacré, une Autorité revêtue de la majesté du Droit et des chefs capables de gouverner !

Deux graves sujets : le Liban et les pressions internationales, aussi folles que dans l’Espagne de 1936, avant 1940 ; et la dénonciation – enfin ! – des hérésies conciliaires par Mgr Lefebvre, mais...

Notre histoire de France est surnaturelle. Aussi la fidélité à nos rois et à tant de saints préparera une magnifique restauration et extension du Royaume de Dieu jusqu’aux confins du monde !

Charles Maurras a établi la définition de la nation : peuple organisé et limité, gouverné avec ordre et justice par un État. Comment et pourquoi garder sa cohésion ? Actuel !

Contre Lech Walesa qui joue le jeu du KGB dans sa résistance au nom de la démocratie, c’est à Jaruzelski qu’il faut attribuer le prix Nobel ! Lui, sauve l’État polonais !

« La politique est l’expression la plus haute de la charité fraternelle. » (Pie XII)

Qu’est-ce que ces Droits de l’Homme au nom desquels toute société organisée est détruite ? Rien de moins que « la révolte de l’individu contre l’espèce » !

Le Père étudie les Philippines et le Chili : fous serions-nous de nous laisser prendre par l’intoxication venue de Moscou et relayée par Rome, contre tout gouvernement d’ordre et ouvertement catholique !

Pour saint Paul, notre charité fraternelle n’est pas un précepte moral, mais la réalisation du projet du Christ, pour atteindre la plénitude de l’Église-Corps rassemblant tous les hommes pour la vie éternelle !

Les progressistes revendiquent le patronage de saint Paul pour Vatican II. Le Père réfute avec véhémence cette fausse dialectique et établit la véritable filiation du Concile...

Les modernistes opposent l’Évangile paulinien au Jésus de l’Histoire, pour s’en dégager par le Jésus de la Foi. Le prédicateur ne nie pas l’opposition mais l’accentue, pour démontrer la nécessité d’une double révélation.

Où court le monde, l’Église ? Paul en dévoile quelques pans avant d’annoncer, pessimiste, l’envahissement de l’Église par le mal. Mais ces différents plans se fondent dans le grand dessein divin : le plérôme.

Oui, nous ressusciterons puisque le Christ est ressuscité. Mais pour Paul, le chrétien ressuscite déjà quand il rompt avec le péché par le baptême ! Il vit déjà cette vie immortelle dans le Christ !

Dans l’Évangile de Paul, la Croix occupe une place centrale. Pourquoi ? Parce que Paul a vu, sur le chemin de Damas, Jésus torturé, persécuté par lui, mourant dans d’atroces souffrances qu’Il offrait pour lui...

Fixons nos yeux sur Paul, le juste persécuté pardonnant à ceux qui l’ont offensé et s’engageant librement, à la suite de Jésus, dans la souffrance : par lui nous accédons au mystère même de la Rédemption.

Après une récapitulation de l’annonce paulinienne, le prédicateur aborde la vie chrétienne. Elle repose désormais sur la vertu, la liberté des chrétiens débarrassés de la loi mosaïque et surtout la charité fraternelle.

Le mémorial est essentiel dans les Psaumes et dans l’Évangile. Paul superpose Ancien et Nouveau Testaments en montrant leur interpénétration avec une hauteur de vue qui adoucit les oppositions.

Avec l’expérience du Dieu de Gloire et, en son sein, du Seigneur de Gloire, Paul a eu l’expérience de l’Esprit. Il est désormais conduit par l’Esprit dans son ministère avec une assurance semblable à celle de Moïse.

Nouveau chapitre : la justification par la Foi au Christ et la grâce, et non par les œuvres de la Loi. Saint Paul tranche le problème formidable du passage de l’Ancien au Nouveau Testament.

Dans les Psaumes, le Royaume, c’est Israël ; avec Jésus, c’est son Corps, et avec Paul ce sont les Églises qui forment le Corps du Christ : Jésus, dans la vision de Damas, s’est identifié aux chrétiens persécutés.

Le prédicateur explique la rupture entre le règne messianique grandiose annoncé dans les Psaumes et l’annonce de Jésus, en paraboles énigmatiques, d’un royaume dont le Roi meurt sur la Croix.

Paul, dans les visions qu’il a reçues, a vu le secret du Cœur de Dieu comme un grand dessein universel dépassant les juifs et même les contemporains de Jésus, pour toucher tous les hommes !

Le prédicateur étudie le thème de Dieu-Père dans les trois Évangiles. Si Paul continue le théocentrisme juif avec toutes ses caractéristiques d’Ancien Testament, il y intègre le Christ de l’Évangile.