Judas (Traître)

Si vous ouvrez l’Encyclopédie “ Jésus ”, vous découvrirez une étude intitulée “ Saint Judas ou le destin d’un traître ”, réhabilitation de Judas injustement « diabolisé » !

Notre Père identifie celui sur lequel se déchaîne la colère du Roi, parce qu’il n’a pas revêtu la robe du festin des noces messianiques. C’est Judas, le dissident, le pharisien, qui défiait froidement son Maître, avant de le livrer d’aller se pendre.

Les Évangélistes, chacun par leur point de vue, nous font entrer dans le mystère des âmes de chacun des protagonistes après la Crucifixion.

Après la Résurrection, deux groupes d’hommes se forment : ceux qui suivront Jésus et profiteront de la Rédemption et, en face, ceux qui refuseront.

En ce Samedi saint où nous pleurons la mort de Jésus, le Père trace un tableau oppressant de l’apostasie de l’an 33, et ses parallèles en 1989 : car l’Enfer existe...

Frère Bruno poursuit la méditation du premier samedi sur l’Immaculée Conception en démasquant son adversaire dans cette bataille décisive : le diable, qui se cache dans l’encyclopédie moderniste de Mgr Doré.

Suivons Jésus, la veille de sa Passion avec ses apôtres et admirons son exquise délicatesse avec eux !

Le film “ La Passion ” de Mel Gibson met en scène, avec une rare intensité, le mystère du Messie crucifié par son peuple, mais offrant sa vie en expiation dans un sacrifice rédempteur.

Quel prix infini de la Messe : Jésus revient à chaque messe nous laver les pieds...

Marc rapporte les événements qui ont immédiatement précédé la Passion, dans une alternance d’ombres et de lumières, d’où se dégage la sublimité de l’onction à Béthanie et de l’Eucharistie !

Agonie, arrestation, procès : Jésus entre dans son personnage de victime innocente aux mains des méchants, en ayant retrouvé la joie d’accomplir son grand Acte d’amour...

Grâce au commentaire de notre Père qui nous préserve du modernisme, prenons place parmi les Apôtres pour écouter l’authentique discours après la Cène de Notre-Seigneur.

Avec les deux larrons, c’est l’opposition immortelle de l’Esprit des Ténèbres et de la Lumière, au Calvaire comme aujourd’hui.

Jésus revient à Jérusalem pour y offrir son Sacrifice. Mais au préalable, il s’y impose comme le Roi, le Messie attendu ; il dénonce ses ennemis, annonce leur châtiment et son triomphe final ; il institue l’Eucharistie.

Devenons l’intime de Marie-Madeleine pour l’admirer, l’aimer et comprendre son amour de compassion pour Jésus.

En ignorant Notre-Dame de Fatima, François rend vain son zèle pastoral ; il tombe dans des hérésies dénoncées naguère par notre Père ; il est le premier responsable de la guerre qui menace. Prions beaucoup pour le Saint-Père !

Quelle connaissance approfondie du Cœur de Jésus par celle du cœur de David, révélée dans une vie si parallèle d’épreuves, d’humiliations et d’abandon à Dieu, préfigurant notre rédemption !

La signification de la Passion de Jésus nous est révélée par saint Jean, confident de la Sainte Vierge : la gloire du Christ resplendit à la mesure de l’abjection dans laquelle Il tombe.

Les grands prêtres, Anne et Caïphe, révèlent dans l’ignominie du procès des abîmes de haine pour le Christ. L’Église, elle aussi, doit vivre ce qu’a vécu le Christ. Prenons conscience du danger pour nos âmes !

L’attitude si décevante des Douze à chaque geste de Jésus lors de la Cène nous renvoie à nous-mêmes : serai-je comme Pierre ? Comme Judas ?

Frère Bruno nous fait suivre Jésus pas à pas durant la Semaine sainte de sa Passion, en tout son être filial, obéissant à son Père, et selon une chronologie des événements désormais parfaitement établie.

Quittons une religion facile et mondaine pour entrer dans le mystère de la mort de Jésus, dans son secret qu’il tait, tout occupé à réaliser la volonté de son Père.

Au moment même où Juifs et Romains jugent Jésus, c’est Lui qui les juge, pour l’éternité...

C’est le jeune abbé de Nantes qui nous permet de conclure cette étude. Dans l’orage, il tenait tête à la subversion révolutionnaire et progressiste, préparant la pleine restauration de la Chrétienté.